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春日迎春话打春

来源：渭南日报 发布时间：2021-02-05 08:36
行相斌
　　“风雨送春归，飞雪迎春到。”日月运转，四时交替。转眼又到了辛丑年新春。那步入春天的第一个好日子就是春日，即立春。
　　远古时期，春日即春节。人们在冬春交接之时举行盛大祭祀活动，谓之“春祭”。但那时还没有一个确切的名称。后来，二十四节气确定，人们把“立春”这一天便视为“春日”，叫作“春节”，故春节有农历十二月的记述，也有十一月之说。不过从时间到民俗都没有确切概念。周代以后，农业取得了突破性发展，春耕秋收形成了固定规律，“春节”“春日”“春祭”等文化元素相继共同融入了人们的生活。因为历法没有完全统一，所以并无固定的日期。曾有一度，也出现过春节与年相混的现象。秦汉以后，也就是中国封建社会制度形成之后，“春节”开始与“新年”彻底隔离，汉武帝时期给予明确化，“春节”指立春之日，“新年”为正月初一日。
　　春日与其他民间节日不同之处是没有一个相对固定的时间，但却是二十四节气中第一个充满祥和喜气的节气，标志着时间的年轮已进入春天。就气候地温来说，也相对稳定，太阳到达黄经315度。不管是绿茵铺地的江南，还是千里茫茫的北国，即将迎来的是桃红柳绿、鸟语花香的美好时光。人们对大自然赐予的第一缕春光那是多么的喜爱。因此，全国各地就会出现不同的庆贺形式，日久成俗。在华夏民族各种迎春仪式中，同样有一项必不可少的赶牛犁田的民俗活动，即春日“打春牛”。
　　“打春牛”类似于我们今天所说的射虎。因为耕牛在古代农业生产中是非常重要的生产工具，几乎直接决定了一户人家农业生产的成败，所以大家都希望自己的耕牛能够踏踏实实地劳作，为自家的农作出力。大家对耕牛都非常地爱惜，但为了鞭策耕牛，人们用布料或色纸作装饰，以苇箔和秸秆做骨架，捆绑裱糊出耕牛的样子，并给它描绘五官，涂染色彩。在例行祭祀礼仪之后，于大庭广众面前进行鞭打耕作表演，同时也有相应的仪仗形式和锣鼓助阵，围观者欢呼跳跃。通过这种方式，尽情表达人们对新春的喜悦和对农耕及农耕文化的热爱。尽管从明代开始，皇家把赶牛躬耕的日子变为农历二月，但民间始终坚持。
　　早期的“打春牛”贺新春相对更加纯朴。春牛是用泥土制作而成的，人们把春牛打碎以后，争相抢夺散落的土块，希望能带来福气。后来人们改进了制作方式，使用木头、芦苇或者纸张等材料制作春牛，避免了争抢的发生。对于它的尺寸要求非常严格。春牛身高一般四尺，象征着春夏秋冬四季；全身长八尺，代表着立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气；牛尾巴则一尺二寸长，象征着一年十二个月。
　　在各地的立春活动中，一般“打春牛”就是最为火爆的环节。人们会把提前制作好的春牛放在约定的地点，然后由当地的管事执鞭抽打以后，大家再挥鞭而上，一边打着嘴里还会喊着“一打风调雨顺，二打国泰民安”这样寓意美好的话语。春天的序幕在人们的欢呼声中拉开。
　　《合阳县志》记载：“立春具体日期多于农历先年腊月中旬至当年正月中旬之间，即公历二月四日左右。清代，官府与民间均为此节举行隆重仪式，提前以色纸扎制春牛与芒神。先一天派人扮喜童自县城东郊驰马进县衙报春。县令闻报即率三班六房、乡绅商户，仪仗、锣鼓伴随赴东郊迎春，焚香祭春牛、芒神。至立春时刻，命人鸣放鞭炮，执青丝鞭将春牛、芒神打破，俗称‘打春’。”这应该是合阳人把“立春”称作“打春”的最实在的解释，也是对合阳民间流传的“春打六九头，五九尾”“打春宁，百事成”“春打百（柏树）花开”等农谚俚语中的“打”字的最好解读。“官府与民间均为此节举行隆重仪式”，说明在清代以前“打春”在合阳是一个很重要的节日。
　　据老年人讲，昔日合阳民间对“打春”相当敬重。“打春”这天，农民基本是停止一切农事活动，穿上新衣服坐在家里“候春”。包括牲口在内，也不能使唤，等待春天的来临。讲究“老牛老马闲一天，打春磨子碾子不能转”。对广大农村妇女而言，所有的针工和家务完全可以放下，叫作“休（合阳方言读xv）一天”，大家坐在一起尽情说笑，整个乡间里闾呈现着一派节日景象。商户和民间都会像过年贴春联一样，在“打春”之日，写一幅宽三寸、长二尺的喜帖，上书“某某年某月某日吉时立春大喜”“恭迎某某年新春大吉”等字，在晨曦刚露之时就贴到大门框上，叫作贴春帖“迎春”。早饭之后，庄稼人会把自家的牲口喂饱拉出来，把身上刮扫干净。然后把牛角涂上五颜六色，主妇用红布条做成红缨子绑在牛的兜角环上；马和驴除了在笼头上进行装扮外，还在马鞍上加盖新做的彩色垫子，尾巴上也要挂上漂亮的缨子。这样一来，牲口也显得精神多了。一切准备妥当，随着村上锣鼓家伙敲起，各家各户牵着自家的牲口在整个村子转上一圈，最后到人员集中的临时地方，比评牲口，谈笑风生，谓之“闹春”。还有一项活动叫挂春缨“报春”。所谓“缨”，就是把做衣服的各色下脚料和绸缎，剪成细长条状丝带，首先扎成若干个大小不等的“春结”，再用小剪刀裁成各种形态的花瓣，把最大最漂亮的挂在大门上，小一点的缝在儿童的衣袖上，剩下的彩条和丝带扎在屋里屋外的树枝上。由于妇女们有充足的时间，所以“春缨”会做得很多，也会挂得很多。有的人家还会折上几枝含绿待发的柳条，编个圈儿，套到孩子头上。这时，被装扮的顽童们会高兴地在村子里边跳边唱。
　　“打春”这天还要敬神祭祖。合阳的风俗敬神在清晨，太阳出来之前，各家各户在自家院子里露天摆上茶果和面做的一摞献供，面对天地行叩拜大礼，祈祷天地诸神保佑五谷丰登，家庭和顺。到中午时分，再把节日准备的好菜好饭端到祖宗神位前祭奉，以示虔诚和感恩。到了下午，好多人家会领着孩子们到村外转转，名曰“踏春”“遗病”。直到“打春”的炮声响过，这一活动才算结束。
　　上世纪初期很长一段时间里，虽然官方的“打春”迎春活动销声匿迹，但民间依然盛行。特别是当“打春”日子赶在正月，一些村子还要出社火，唱社戏。1949年以后，在某种形式上，“打春”似乎没有以前那么热闹，可贴春帖，系春缨等活动仍随处可见。继之而来的是生产大队会在这一天搞赛畜会，全村的牲口拉在一起，编成号，评委们进行打分评比，得分总数最高者，当然是受表彰的饲养员，场面气氛相当热闹。当然，一些饲养员为烘托气氛，仍要给自己喂养的牲口涂彩挂红缨子，为春天平添了几分生机。
　　进入新世纪之后，由于人们的生活节奏发生了很大变化，“打春”的民俗不再停留在一定的形式上，除了偶尔见到个别小孩肩头和帽子上挂有“春缨”外，随之而来的是亲人朋友网上的问候和祝福，包括朋友圈内会接到大量放声春天的文章和诗篇，“打春”的日子还是那么美好。

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